硕士课程

技能

阿拉伯语语法 

这是第一个两门阿拉伯语课程要求,随着技术组件在伊斯兰教义的硕士课程的。使用过程中 以斯哈的El-Asrar EL-Fi无线Nahw,通过zayn的声浪穆罕默德湾的BIR-birkawī(d。1573分之981),以研究在语法先进概念。埃尔 - birkawī的 以斯哈 在奥斯曼帝国宗教学校系统的标准文本,并获得了众多评论。文本的高度组织结构剂(阿米尔¢),受控(¢马穆尔)和代理(¢阿迈勒)与其它文本-Distinguishes本身和语法为学生提供了阿拉伯语言的语法概念的框架。另外,它作为一个有用的参考,提供清晰和生与所需的定义和实例。研究这种文字为学生准备在程序中的第二个基于技能的阿拉伯语课程。 

阿拉伯语修辞 

ESTA阿拉伯语Rhet中级课程使用教材两部: Talkhis上Miftah通过在最Qazwini提布(d。1338分之739),和 jawahir上Balaghah,艾哈迈德到哈希米(d。1943)。培养学生的必要了解古兰经和阿拉伯诗歌修辞概念的理解结构。 15个初级修辞概念和一打子概念进行了研究在深度。这些概念八个涉及到词序(伊尔姆¢¢EL-MA ANI)和语义语法; 3涉及到具象的讲话(¢ILM的巴彦),以及非寓意包括寓意significations,语言暗指,和语言信令;和两个涉及点缀(伊尔姆¢¢EL-巴迪),赐词汇和语义特征对装饰语音的技术。这些使学习教材给学生分析来自古兰经,诗歌,散文几乎所有的通道。学生应开始与阿拉伯语语法和形态的强烈把握和制定诗歌的知识。 

逻辑 

在伊斯兰和拉丁美洲的学术传统, īsāghūjī Athir的萨尔瓦多 - 用餐到-Abhari(d。1262),用于高级学生准备了逻辑读数。这门课程的学生介绍给阿拉伯逻辑传统(Mantiq)通过的细读 īsāghūjī,随着它的评论, 穆额尼上ţullāb,由马哈茂德湾哈桑上maghnīsī(d。1808)。学生的学习形式逻辑的阿拉伯传统的主要问题,因为它大致分为观念(taśawwurāt)和肯定(taśdīqāt),着眼于significations(Dalalat)条款(Alfaz),定义(惩戒法),命题(qađāyā),三段论(qiyas)和谬误(mughālaţāt)。本课程借鉴了补充材料,从更大的阿拉伯语逻辑以及材料从西方传统,进一步讨论传统。此外,该课程提供了理解学者所采用的方法,无论是理性和传输科学调查的基础(¢aqliyyahnaqliyyah, 分别)。

辩证法与争议

通过辩证法和争议的科学的研究(Bahth WA EL-EL-munāżarah),本课程介绍了在伊斯兰的学术传统所采用的调查方法。 ,尽管原产于法律(),此方法在任何伊斯兰科学后来被采用。学生学习的分析参数的各种方式,会发生什么事在一个争议,反对前提和结论,以及争议的伦理道德的各种方法。另外这个课程涵盖征收的科学(伊尔姆¢¢EL-wađ),这是词和它们的含义的传统基准的研究。

随着语法,逻辑,修辞,这两个学科构成的辅助科学,对研究伊斯兰科学提供了核心工具的学生。所使用的文本是 在最Risalah到waladiyyah,通过sājiqlīzādah(d。1732分之1145),和 matn FI ILM¢¢EL-wađ,通过易卜拉欣埃尔 - Akini哈基(d。1901分之1318)。 

研究方法

作为毕业他们的工作奠定了基础,这门课程向学生介绍研究工具和资源伊斯兰教的学术研究。它接合两个传统的穆斯林和关键/历史途径伊斯兰主要来源。为此,介绍学生到与在金沙棋牌官方游戏学习的两个流的伊斯兰传统的主要参考书:伊斯兰法律,哲学和神学。此外,它参考了欧洲的传统[S]伊斯兰研究研究了这些领域和问题,向学生介绍欧洲主要作品。本课程旨在帮助学生制订了论文的问题,产生与他们的论文的注释书目,写论文的建议。 

哲学,神学 

神学1 

本课程的主题是神学的核心问题,通过后来的逊尼派为铰接 卡拉姆 归纳起来主要有传统和说教诗“上最kharīdah到Bahiyyah”艾哈迈德上dardīr(d。1786),连同他的评论。主要议题包括神学的问题(与重点放在神的属性),prophetology,仅通过信仰已知的变速器(SAM¢iyyāt),和精神道德。在阿拉伯语和英语教辅读物在整个过程中给出。该 kharīdah 为学生提供的问题,通过稍后介绍的调查 卡拉姆 工作,从而提供先进的读数的基础以及伊斯兰神学比较神学。学生应该记住的的71诗句 kharīdah 在课程结束时,除了相关的伊斯兰神学的关键概念的定义。 

神学2 

这是第一个对两个疗程 Sharh AL-¢aqa'id EL-nasafiyyah,d¢SA EL-Din的EL-塔夫脱萨尼的(d。1390分之792)评上Najm EL-Din的EL-Nasafi的(d。1142) matn 伊斯兰信条。塔夫脱萨尼在伊斯兰神学传统文本之后情境,过程检查他的文字上半年关于认识论为上帝的存在,神的属性的讨论,争论。埃尔 - Nasafi的 matn Maturidi是一个文本,并EL-塔夫脱萨尼的条说明的Maturidi学校,而偶尔有利于灰¢ARI学校,提供经常自己的观点。作为后古典伊斯兰世界中最重要的教材之一,并在特别是在帝国的奥斯曼帝国和莫卧儿王朝, Sharh AL-¢aqa'id 你已经通过无数超级评论获取了大量关注(ĥawāshī)。在相关的情况,学生Khayali,斋月埃芬迪,并以EL-qisţilī超级评论,以及穆罕默德·¢¢阿卜杜勒·阿齐兹EL-farhārī的阅读 Nibras EL-Sharh Sharh AL-¢aqa'id

神学3 

该课程涵盖下半年 Sharh AL-¢aqa'id EL-nasafiyyah,d¢SA EL-Din的EL-塔夫脱萨尼的(d。1390分之792)评上Najm EL-Din的EL-Nasafi的(d。1142分之537) matn 伊斯兰信条。从上学期继续,当然检查EL-塔夫脱萨尼的评论下半年的关键问题,是有关“的信念从传输已知”(埃尔 - SAM¢iyyāt)。特别是学生看着与治理相关的讨论(Imamah),结束时间(Ashrat EL-SA¢啊)和救世主的学说(马赫迪),以及末世(埃尔 - mawt马洼巴¢大湖)。在附记 Sharh AL-¢aqa'id,学生从圣训这些案文的主要文本和评论读取。 

神学4 

本课程的目的是为了让学生严格比较的方法与结论 falāsifah卡拉姆 神学家。主要文本 nashr EL-Tawali¢穆罕默德B的评注。阿布·贝克尔埃尔 - 阿海¢(又称sājiqlīzādah,d。1732分之1145)上bayđāwī¢阿卜杜勒真主的(d。1316分之716) ¢Tawali上安华分钟MATALI¢上安扎尔。课程内容包括引进四章,十一章随着文字的书1。研究作者的介绍后,认识论和逻辑关注的推理,学生使用由所采用的方法 mutakallimun 系统地研究了被称为通用本体(到AL-Umur¢Ammah),如事物分类已知的,存在和不存在,遁词,必要性和可能性,永恒和时间性,奇异/多重,和因果关系。 ,继学生探索在神学上的事故和物质的部分,以及相关话题。

哲学1 

本课程作为介绍了伊斯兰哲学的逍遥学派的基本概念(falsafah)。萨尔瓦多法拉比和阿维森纳是两个重要人物影响的发展壮大 falsafah 在这一领域,并留下漫长和困难的工作。已经由文字作为教学工具的主要教义的逍遥学派。穆斯林的学术传统的文本的最突出的一个是 陶菲克上hikmah (指导哲学),Athir萨尔瓦多 - 用餐到mufađđal-ON-Abhari(d。1265),fakhr的由学生埃尔 - 用餐到拉齐(d。1210)。 ESTA作为主要内容。研究重点课题物理学(埃尔 - 旅¢iyyāt)和形而上学(到-ilāhiyyāt)。此外ESTA课程为学生准备高级 卡拉姆 在程序中的文本神学研究。提供课程的学生有:(1)技术术语和(2)由逍遥学派所采用的方法。 

物理学,以下主题:hylomorphism,原子论的驳斥,动物院系的灵魂,内部和外部的感官。形而上学,以下主题:共性和细节,因果关系,类别(物质和意外事故),奇异性和多元性,必要的存在,神合一,和神圣知识。

哲学2 

这当然是伊斯兰哲学的先验论学校的三部分,在深入研究的第一部分。通过研究整个文本的阅读 bidayat上hikmah,穆罕默德侯赛因Tabataba'i(d。1981),学生探讨哲学的主题(到-hikmah)及其方法论,伴随着本质/存在区别的主要问题,存在或本质的公学说,神的知识,诡辩和精华的“物之自”和本体论和认识论的其他议题。此外,超验学校及其重要人物的历史发展进行了探讨。  

哲学3 

在他们的研究的第二部分 bidayat上hikmah,学生探索超验的因果观念。研究主题包括各种原因,原因与结果之间的相互必要性,被完全裸露的问题,即是否只能导致一个效果(一个原非配合暂准UNUM)。其他主题包括存在划分为一个并不少,种类之一,现状和潜力,运动和时间的。 

哲学4 

在对他们的三部分课程的最后一部分 bidayat上hikmah,学生将学习文字的端部,本哪位超验的认识论和必然的存在位置。认识论的具体议题包括共性和细节的知识,智力活动的各个阶段,presential知识(¢AL- ILM EL-ĥuđūrī),和获得知识(¢AL- ILM EL-ĥuśūlī)。有必要调查的幸福延伸到它的存在,属性和行为的主题。其他主题包括无形人口和成虫材料和世界。  

伊斯兰法 

实证法1 

这是一个两学期的课程侧重于商业交易的伊斯兰法律哈纳菲学校ACCORDING法的第一部分。它涵盖了商业交易的实证法,基于文本 埃尔 - Lubab FI sharh EL-基塔 (的精髓: “书” 的注释)(。1880分之1298d)中,由¢阿卜杜勒埃尔 - 加尼EL-EL-Maydanighunaymī。学生学习的定义,条件和26种交易积分。 

交易的所覆盖的类型是盐(不愈¢),合同撤销(iqālah),成本加叶(Murabahah),高利贷/利息(RIBA),预付费了前进(到萨拉姆),货币兑换(到-SARF),抵押品(拉恩),冻结某人的商业交易(到-hajr),五彩纸屑(到-iqrar),租赁/雇佣合同(Ijarah),抢占(SHUF¢啊),合作关系(sharikah),而信托融资合同(muđārabah)。考查学生各类型的交易,并区分它们通过实例和应用程序之间。他们学习以及合同规定的某些主题的原因有下令在书中以特定的方式。 

实证法2 

继续他们的业务交易的伊斯兰法律哈纳菲学校ACCORDING法律的学习,学生探索商业交易的所有积极的法律的基础上,再次文本 埃尔 - Lubab FI sharh EL-基塔。 (精髓: “书”的注释),通过¢阿卜杜勒 - 加尼EL-EL-Maydanighunaymī(d1880分之1298)学生学的定义,条件和以下各类型的交易的支柱:.调试(wikālah),担保合同(卡法拉),分辨率(sulh),送礼(hibah),养老(教产),勒索(ghaśb),存款保管(¢瓦迪啊),贷款项目的使用(¢AL-āriyah),废弃物品(luqaţah),失踪人员(mafqūd),复兴死的土地(Ihyâ“到-mawat),谁被授权做生意(从属到-ma'dhūn),以及与佃农浇灌作物的份额(埃尔 - muzāra¢啊WA EL-musāqāh)。 

如在第一过程中,内容包括每种类型和应用的实例。考查学生事务的每种类型以及比较和对比它们。他们学习以及合同规定的某些话题在书中以特定的方式订购的原因。 

法律理论1 

这两个学期的课程介绍了伊斯兰法律理论的科学(美国UL上律),按照(即,哈纳菲学校“法学家的学校”)。注重学生对法律的基本来源,以及通过其主要原则可以进行法律推理的基础上,阿拉伯文字 美国UL上,沙市 (伊斯兰法学原理),通过尼扎姆厄尔尼诺声浪到-沙市。

法律理论我重点介绍了基本的定义和类别构成法律理论的科学性,并在语言和逻辑的解释方法,适用于古兰经为法律的主要来源。总体课程涵盖的主题:如具体条款和命题和(¢AL- AMM WA EL-Khass),绝对和限制命题(EL-Mutlaq WA EL-muqayyad),同音字(到-mushtarak),解释型文本(到-mu'awwal),明确和隐含条款(Sarih WA EL-EL-kināyah),文字和比喻的说法(HaqîqahWA EL-EL-梅杰斯),命令和禁止(埃尔 - AMRはEL-Nahy),和其他定义介词(¢マANI EL-Huruf)。 

法律理论2 

ESTA伊斯兰法律理论哈纳菲学校根据的原则第二类着重于通过法律推理其上进行法律的基本来源,以及关键原则。该课程集中在阿拉伯文字 美国UL上,沙市 (伊斯兰教教法的原则),由尼扎姆厄尔尼诺声浪到-沙市。  

法律理论2个侧重于基本的定义和类别构成法律理论的科学性,并在语言和逻辑的解释方法,适用于预言传统。它涵盖的学术共识的作用(ijmā¢)和法律类比推理(qiyas)在法律裁决的推导。它检查次级源,包括使用感应推理(istiqrā“)和权益的法律思考(伊斯提哈桑),自定义(¢URF)和连续性的推定(istiśĥāb)。另外,当然涵盖类型的裁决,裁决:如禁令(HUKM EL-EL-tashrī¢ī)和规定性裁决(HUKM EL-EL-wađ¢ī)。  

法学理论3 

法学理论3是在伊斯兰法律理论进修的第一道菜。神学家的途径(到-mutakallimun),以及所述学家(到-教法学家“)都包括在内。研究的主要文本 果酱¢¢EL-jawāmi,通过泰上最Subki DIN至(d。1370分之771)。此外,学生阅读 埃尔 - sharh为卡纸新报ALA¢¢¢EL-jawāmi,通过¢阿卜杜勒EL-卡里姆EL-dabbān(d。1993年),以及在文本的各种边缘美化。文本的探索过两个学期的延伸。在法律理论3对注重培养学生的最后五个章节的书,涵盖了第三和第四商定的法律渊源:共识(ijmā¢)和类比推理(qiyas) - 然后在法律的其他指标(istidlāl),称重冲突的法律指标(¢TAāruđtarjīĥ),和独立的法律判断(伊智提哈德)。特别注意的是考虑到子公司主题 ijmā¢qiyas.

法律理论4 

在法律理论的两个学期的高级研究的第二部分,学生继续学习 果酱¢¢EL-jawāmi。在法律理论4他们把注意力集中在书的前三个部分,涵盖了公设(muqaddimāt),随着两个法的主要来源:古兰经(到-基塔)和预言的话语和动作(到安萨尔逊尼)。特别注意的是考虑到有关古兰经和圣训选定主题,如解释规则(Dalalat),显式和隐文本significations(manţūqmafhūm),命令和禁止(AMRNahy),通用和特定的(¢AMMKhass),绝对和限制(Mutlaqmuqayyad),废除(纳斯赫),和介词(huruf)。此外,宣告裁决和规定性(HUKM上taklīfīHUKMwađ¢ī)进行了探讨。 

法律格言 

这当然是在伊斯兰法学法律格言的科学的深入探索。它涵盖了法律格言中的作用,以及如何科学ESTA从两个区分,并与其他法律科学。在课程开始用ESTA科学的定义,它的重要性和原则,历史及其发展。

本课程的重点是五大主导格言:事项确定根据意向(到双umurmaqāśidihā)确定性不被怀疑否决(到双雅琴yazūlEL-Shakk),忧患相生设施(mashaqqah tajlib EL-EL-Taysir),必须消除危害(到-đararyuzāl),和自定义是判断的基础(名叫亚人¢muĥakkamah)。检查各专业的格言是建立根据其在伊斯兰法的特殊情况下,有关的格言原则,其各个关节在法律学校,ITS在古典和现代两种伊斯兰法的应用和有效性。另外,调查过程中的法律格言和独立的法律判断的关系(伊智提哈德)。该课程的主文本 sharh到Qawa¢ID-EL-Fiqhiyyah,艾哈迈德·埃尔 - 扎尔卡。